史学家钱穆先生曾说：
中国读书人应有两大责任，一是自己读《论语》，一是劝别人读《论语》。
若每人到六十岁，都读四十遍到一百遍，社会就会大改其貌。
作为中国历史上伟大的思想家和教育家，《论语》记录了孔子及其弟子的言行，也是中国传统文化精髓之所在。
学生时代，我们曾一遍遍死记硬背，虽知其含义，但不能领悟其中深意。
直到多年后，在社会中摸爬滚打，一次又一次吃过亏，碰过壁，见过人情冷暖才忽然顿悟：
《论语》根本不是用来背的，而是用来悟的。
今天，十点君挑选了《论语》中孔子和弟子的5段对话。
当你读懂了它们，你就会发现，你一生遇到的所有难题，孔子早就给过你解答。
关于为人
原文：
子张问行。
子曰：“言忠信，行笃敬，虽蛮貊之邦，行矣。言不忠信，行不笃敬，虽州里，行乎哉？”
译文：
子张问孔子：“老师，一个人在外怎样才能立得住，行得通？”
孔子回答说：“说话忠诚守信，行为笃实严谨，即使到了偏远的部族国家，也能够通达。
说话不忠诚守信，行为不笃实严谨，即使在本乡本土，能行得通吗？”
感悟：
在《论语》中，孔子一直反复强调一个观点，那就是一个人做事之前，得先把人做好。
所以他对弟子的言行提出了许多要求，认为一个人只有讲信用、守承诺，才是处理人际关系的基本原则。
确实，人这一辈子，说到底，人品才是最重要的通行证。
而守信靠谱，就是对一个人人品和能力的最高肯定。
有学生曾向国学大师南怀瑾先生请教：“什么样的人更容易获得别人的好感？”
南怀瑾回答：“一个笨人，一个不玩手段，对人做事都非常诚恳的人。”
仔细想想如今的社会，生活、社交，职场、商业各方面都充满了套路和算计。
聪明有能力、特别会来事的人很多，但不是每个人都值得相信和托付。
唯有守信靠谱的人，才能够得到别人长久的尊重和信任。
所谓守信靠谱，并不是简单的一句话，而是无论身处什么样的环境里，不逃避、不退缩，踏实做事，勇于担当。
这个世界上，巧诈永远不如拙诚。
你不必精明处世，也不必懂高明的技巧，只要做人守信，做事靠谱，走到哪里都有人欢迎。
关于处世
原文：
子贡问曰：“有一言而可以终身行之者乎？”
子曰：“其恕乎！己所不欲，勿施于人。”
译文：
子贡向孔子请教：“老师，有一句话可以终身奉行的吗？”
孔子回答说：“那可能是‘恕’吧！自己所不喜欢做的事情，不要施加给别人。”
感悟：
“己所不欲，勿施于人”，这句话每个人都听过无数遍。
但其实，这句话在《论语》中重复出现过两次。
第一次是学生仲弓问孔子什么是“仁”，第二次是子贡求一句可以“终身行之”的座右铭。
虽然问道之人不同，问道之事不同，但两次孔子都给出了一样的回答。
由此可见，孔子对推己及人，尊重他人的权利和自由的重视。
而这简简单单八个字，纵然过去了两千年之久，依然超越了时间、空间的限制，成为中华民族千百年来所遵循的为人处世之道。
这个世界上，每个人的生活环境不一样，三观和生活方式也不相同。
我们可以选择过自己想要的生活，但永远不能以此要求别人。
学会将心比心，是设身处地为他人着想，是文明社会的基础。
权衡利弊后，依旧选择尊重，体谅他人的难处，也是一个人最顶级的修养。
人到一定年纪终会明白，修一颗包容心，才是我们一生最重要的课题。
当你学会尊重和接纳别人，亦能得到他人的善待与成全。
关于交友
原文：
子贡问友。
子曰：“忠告而善道之，不可则止，毋自辱焉。”
译文：
子贡向孔子请教，应该如何对待朋友。
孔子回答说：“发现朋友不足之处，要诚恳相告并引导他向善。朋友要是不接受劝导就算了，不要再自讨没趣了。”
感悟：
孔子教诲弟子，与朋友相处不仅仅是能一起在谈天说地，彼此能够同频的交流和理解，也很重要。
如若不然，那就把握好距离，也不失为一种其恰当的社交方式。
这种交友之道，其实是蕴含着一种中庸的智慧，知边界，懂分寸。
每个人的身边都几个亲近的朋友，看到朋友做得不好的地方，劝诫几句也无可厚非。
但仔细观察身边你会发现，生活中很多人仗着关系好，就肆意介入朋友的私事，强行指点。
直到被朋友有意疏远，还愤愤不满，“我明明是关心你，为你好，为什么这样对我？”
但说到底，人们对于事物的认识，都是站在自己的立场和认知，看待事情自然就有彼此不同的判断。
即使你再怎么真心实意，有时候也很难改变对方的想法。
用力过猛，反而会让关系变了质，也给自己增添许多烦恼。
人与人最舒服的关系，一定是适可而止的关心，恰到好处的冷漠。
再者说，你永远叫不醒一个装睡的人。
所以，放下助人情节，尊重他人的命运，有时候也是一种慈悲。
关于父母
原文：
子游问孝。
子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养。不敬，何以别乎？”
译文：
子游向孔子请教，何为孝道？
孔子回答说：“今天很多人把孝单纯理解为能供养父母就行了。
但狗和马不也有人养吗，如果不能尊敬父母的话，凭借什么来区别呢？
感悟：
在《论语》中，孔子曾多次提到关于“孝”的看法。
在他看来，孝顺父母孝养父母不止在身，更在于心。
善待自己的父母，尊重自己的父母，对父母和颜悦色，这才是孝的最高境界。
孔子的这番话，不仅深刻阐明了“孝”的含义，对于当下的我们也极具启发意义。
现代社会里，很多人忙于生计，以为给父母钱，满足父母生活所需，就算尽孝了。
但在日常相处中，他们面对父母时总是控制不住自己的情绪。
待外人可以和和气气，回家面对上了年纪的父母，却经常是大呼小叫，冷脸不耐烦。
这是孝吗？不是的。
作家梁晓声说：“自古以来，孝分两种，养口体和养心智，同样重要，缺一不可。”
让父母吃得好，穿得暖，照顾父母生活起居，算得上“养口体”，让父母衣食无忧。
但人老了，对物质的欲望并不是很大，有人关心，有人爱护，才是父母内心最真切的需求。
所以，无论你有多少忙碌，无论你有多少财富，都别忘记对父母多点尊重，多点耐心，多点包容。
人越长大，与父母的缘分注定越来越浅。
好好珍惜和父母在一起的时光，努力做到尊亲，敬亲，才是对父母最大的孝道。
关于过往
原文：
哀公问社于宰我。
宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰：使民战栗。”
子闻之，曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”
译文：
鲁哀公问宰我，做土地神的神位应该用什么木料。
宰我回答说：“夏代的人用松木，殷代的人用柏木，周代的人用栗木，目的是为了使百姓战战栗栗。”
孔子听到这些话，告诫宰我说：“已经完成了的事不用再说了，已经开始进行中的事不要再劝谏了，已过去了的事也不要再追究了。”
感悟：
这段对话的背景其实是，当时鲁国三桓专政，鲁哀公想进行讨伐，借问神位材料询问宰我的意见。
宰我暗示赞成，但孔子知道后却表示不认同。
于是告诫宰我，过去的事情就让它过去，不要再提，也不要再追究了，以免误导鲁哀公。
后来，“成事不说，遂事不谏，既往不咎”这句话，也常被世人当做座右铭。
用来提醒自己，要学会放下过去，从容豁达地向前看。
但这话说来容易，想要做到却需要很大的力量。
这世界上，有多少人始终沉溺于过去的成功、失败、伤痛、遗憾不可自拔。
结果除了让自己停滞不前不说，还拖累了当下的生活。
每个人的一生，是一段单向旅行。
很多事情一旦发生，无论好坏，都已成既定事实，再怎么耿耿于怀也于事无补。
真正活得通透的人都懂得，把事看淡，把心放宽。
学会在世俗的世界里，修一颗平常心，人生才能活得自在从容。
著名学者叶嘉莹曾说过，她开蒙读的第一本书，便是《论语》。
此后数十年的人生路途中，无论遇到任何困惑或苦难，常常会有一两句《论语》中的话闪现出来。
我往往就由此一两句话，得到了答案和解脱。
在千百年的流传过程中，孔子超脱的思想和通达的智慧，也浸润着一代又一代的中国人。
时至今日，我们仍有太多的价值观念、思维方式、行为准则，依然深受其影响。
它教会了我们什么是为人之道，什么是立身处世，什么是人生境界。
让人终身受用，时刻反观自己。
所以，如果你感到迷茫，焦虑，找不到方向的时候，不妨翻一翻《论语》。
当你领悟了圣人的智慧，也就真正顿悟了人生，从此变得通透释然。
点个“赞”，愿我们都拥有人生的大智慧，活得真正轻松通透。
