欧阳修是好学家风的集大成者
好学是中华民族的优良家风，中国人素有读书立身、诗书传家的观念。
三国名臣诸葛亮临终前写下《诫子书》，对8岁的儿子诸葛瞻进行劝学：“夫学须静也，才须学也。非学无以广才，非志无以成学。”北齐教育家颜之推写下《颜氏家训》，告诫子弟“积财千万，不如薄技在身”。
作为好学家风的集大成者，北宋文学家欧阳修的家风一度影响了大宋的国风。欧阳修4岁丧父，家贫无资，其母为了教育他成才，就用荻秆画在沙地上教他写字。家中无书可读时，就去附近读书人家借书抄读。
在母亲的培养下，欧阳修“昼夜忘寝食，唯读书是务”，幼年所作的诗赋文字已不逊于成年人。长大后，他在学术上取得了巨大成就，成为北宋文坛领袖，一代史学大家。
欧阳修不仅自己酷爱学习，也非常注重好学精神的延续和传承。他写下名篇《诲学说》敦促次子欧阳奕努力学习，其中写道：“玉不琢，不成器；人不学，不知道。然玉之为物，有不变之常德，虽不琢以为器，而犹不害为玉也。人之性，因物则迁，不学，则舍君子而为小人，可不念哉？”
以玉器的雕琢晓喻子女学习的必要性，并在此基础上进一步阐发玉石即便未经打磨，仍然不失玉性；而人如果不通过学习来提高自己的修养，就可能堕落变坏。
除了劝诫自家子女好学，对于别人家的好学之子，欧阳修也青睐有加。王安石、苏轼、苏辙、张载、程颢、包拯、韩琦、司马光等文臣武将，都曾受到过他的举荐。
可以说，欧阳修崇学重教的思想不仅影响自己的家风，还影响了北宋的国风，奠定了北宋文化盛世的基础，让后人看到了什么是“一家兴仁，一国兴仁”。
欧阳修《诲学说》中脍炙人口的“玉不琢，不成器；人不学，不知道”出自《礼记》，而《礼记》又是儒家思想的资料汇编。作为孔子思想的第一手材料，《论语》中有更原汁原味的好学思想，好学也是《论语》的思想精华。2023年全网最新最全【幼小初高】各学科各名师精品VIP课程目录大全，立即点击查看！
《论语》中的好学思想
大多数人正式接触《论语》，都是从初中课本上的《〈论语〉十二章》开始的，这十二章就是孔子关于学习态度和方法的精辟论述，比如：
子曰：“学而时习之，不亦说乎？有朋自远方来，不亦乐乎？人不知而不愠，不亦君子乎？”——《学而》
子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。”——《为政》
子曰：“温故而知新，可以为师矣。”———《为政》
子曰：“三人行，必有我师焉。择其善者而从之，其不善者而改之。”——《述而》
鉴于以上句子大家已耳熟能详，我们就不一一解释了。接下来重点探究：孔子如此重视学习，目的是什么呢？也是为了考学应试等功利目的吗？
不，孔子是为了得智。
在儒家传统道德中，智是一个非常重要的范畴，是君子的基本品质。《中庸》说：“知、仁、勇三者，天下之达德也。”（“知”同“智”）
这段话的大意是，智慧、仁爱、勇敢是通行天下的大德。除此，从个人发展的角度，孔子进一步阐释“知者不惑，仁者不忧，勇者不惧”。意思是，智慧的人不疑惑，仁德的人不忧愁，勇敢的人不畏惧。
为什么“知者不惑”呢？结合孟子的“是非之心，智之端也”可知，因为拥有智慧的人不仅见多识广，还有是非之心，不会被纷乱的表象所迷惑。
如何获得“智”呢？分为4种情况：
生而知之者上也，学而知之者次也；困而学之，又其次也；困而不学，民斯为下矣。（《论语·季氏篇》）
参考译文：生来就知道的是最上等的；通过学习才知道的是次一等的；遇到困惑才学习的又是次一等的；遇到困惑仍然不学习的人是最下等的。
孔子认为，“生而知之”即先天就有“智”的人最为珍贵，但这种人太少，大多数人要靠后天学习才能获得。而对于自己，孔子很坦诚地说：“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”（《论语·述而》）坦言自己并不是生下来就有知识、智慧的人，而是喜好古代的智慧和文化，勤奋敏捷去求知的人。
为了鼓励大家的学习积极性，孔子还说“好学近乎知”，即一个人如果爱好学习，就接近于“智”了。
