有人将叶嘉莹看成中国最后一位女先生，她站在讲台上，美的就是一首诗。
她将那些不朽的诗篇之美讲给学生，她讲得很美，讲得很认真，她想让人们去看到诗歌里那不朽的精神，想让人们的灵魂因此得到滋养。
可是，越来越多的人问她：
“叶先生您讲的诗词很好听，可对我们实际生活有什么帮助呢？”
叶嘉莹很不解，她讲了这么多有意义的东西，人家却觉得这没用？
她无奈、叹息，然后回答这样问的人：
“你听了我的讲课，当然不能用来评职称，也不会加工资。
可是，哀莫大于心死，而身死次之，古典诗词中蓄积了，古代伟大之诗人的所有心灵、智慧、品格、襟抱和修养。
诵读古典诗词，可以让你的心灵不死。”
越来越多的人追求有用，这是一种时代现象，也是一种时代悲剧，因为单纯追求有用，只会让人成为有用的工具，成为一个机器，而不是一个完整的人。
可悲的是，越来越多的人都被困在有用的笼子里。
在这个人人都追求有用、害怕失败的时代，庄子却在《山木》这篇文章里告诉我们，“无用之用方为大用”。
01
庄子说：世人皆知有用之用，而莫知无用之用。
所以，有什么用？成了很多人做事准则，也成了衡量的标准。
怎么才是有用呢？
在很多人眼里，能赚钱才是有用，能让自己加官晋爵、升职加薪，那才是有用，否则，就都是无用的。
庄子的有个朋友，叫惠子，他种了一种大葫芦，却因为这大葫芦没啥实在的用处，就觉得是废物，摆在那里还会让他心情不好，所以，他把葫芦砸了。
那么大的葫芦，为什么没用呢？
因为葫芦皮又薄又脆，用来装水不行，切开当水瓢也不行。
在惠子眼里，这玩意活着浪费空气，死了浪费土地，他向庄子抱怨：
“因为它无用，我把它砸了。”
可庄子并不觉得葫芦无用，他很唯心，很浪漫，他说惠子笨，有这么大的葫芦，居然不用来做腰舟，浮游江海。
庄子的话，让惠子很不服气，就像他家那棵臭椿树，大而无用，一点实际用处都没有。
原来，惠子还有一棵很大的臭椿树，但既不合规矩，也不中绳墨，在木匠眼里，毫无用处，连看都懒得看。
这种毫无用处的东西，在它身上浪费时间干嘛，他觉得庄子的话就是这样。
可庄子觉得，这棵树虽然没用，但也因此可以好好活着，长成大树，夏天人们还可以在树下乘凉，这怎么能说是没用呢？
人活着，就是为了能像这棵树一样，活得好。
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就是因为无用，它不是良材，就没木匠打它的主意，所以能不受伤害的成长，不像那些可以成为好材料的树，要被砍去卖了，这就是它求有用的下场。
同样的，一个人追求有用，想赚钱，他就要为钱而苦，他想成名，就得为名而累，他追求有用，就得为有用所累。
在你拼死拼活赚钱的时候，可能忘了好好享受生活，在你担心自己利益受损的时候，你就得费心维系，等你真正获得了这些东西，你又担心有朝一日会失去。
02
人生在世，要想活着，你不考虑物质，那是不可能的，因为每个人活着，都需要吃喝拉撒睡。
只看到无用，只追求无用，是不可能活下去的。
在《山木》里， 庄子和弟子在山间行走，看见大树，因为无用而长得大，庄子对弟子说：
此木以不材得终其天年。
这棵树因为无用而得享天年。
从山里出来，庄子带着弟子前去朋友家，朋友盛情招待，家中有两只鹤，打算杀一只款待庄子，仆人问：
一只鹤会叫，一只不会叫，杀哪一只？
朋友说：杀不会叫的。
离开后，弟子问庄子：
山里的大树，因为无用而得享天年，可主人家的鹤，却因无用而死，我们该如何做人？
庄子说：
材与不材之间，似之而非也，故未免乎累。若夫乘道德而浮游则不然。
在有用和无用之间，顺应道德，随意漫游。
有用，是生之所需。
无用，是意之所游。
单纯求无用，人是没法活下去的，所以还是要有点用，就像庄子钓鱼，没钱的时候，回去找人借，他还做过小官员，这些都是有用。
人追求有用，是为了获得生活的需要，可人活着，需要的不仅仅是面包，所以在有用之外，还要追求无用。
无用，是为了让我们活得更好。
我们所读的书，我们所持的正义，看起来虽然没什么用，但它却让我们的精神更加丰富，让我们灵魂更加饱满，从而获得更好。
就像蔡康永说的：
“人生最重要的东西，其实大都没有什么用：爱情，正义，自由，尊严，知识，文明。”
这些无用的东西，是让我们在有用之外，获得精神的享受，不被物质奴役，不被有用所困。
