03第三层：高翰文。为人善良厚道，却全无用处。
剧中有句经典台词：“圣人的书是拿来看的，拿来做事百无一用。”
这是浙直总督胡宗宪批评翰林院高翰文的话。
高翰文见到“改稻为桑”的国策无法施行，于是向朝廷提出了“以改兼赈，两难自解”的方略。
淳安和建德两县受灾，便让当地的大户买田，大户买了田，再雇佣灾民种桑。
这样灾民既可以有粮度过荒年，也有了稳定的收入。
而大户再通过售卖丝绸，获得可观的利润，实现互利共赢。
这样“改稻为桑”就可以完美解决了。珍藏版5部神级央视纪录片，格局炸裂神器
高翰文出身翰林，读书多，心眼好，但是却没有实际做事的经验，把事情想得过于简单了。
他认为，土地私有，买卖再正常不过。
丰年55石一亩，歉年40石一亩，自古都有公价。怎么也不会亏待了灾民。
但是严党却封锁各地粮食进入灾县，百姓没有吃的，只能被迫卖田。
价格被大户压到8石一亩，只有平时价格的五分之一，其中的差额都被大户和严党赚走了。
在胡宗宪点拨下，他想明白其中的猫腻，才知道自己的“两难自解”只是一厢情愿，登时心凉了半截。
但是这些年的圣贤书毕竟没有白读。
他联合淳安、建德两县的知县，为灾民据理力争，争一个公道的价格。
谁曾想，一不留神就中了人家的仙人跳，被人拿住把柄，只能乖乖被别人摆布。
高翰文是很多好人的代表。
心是好的，肠子是热的，但是做出来事情却往往不尽如人意。
他们的认知停留在理论阶段，对于实践尚隔着一层厚厚的壁障。
古人说：知行合一。光读书是不行的。
梨子尝了才知道是酸是甜，鞋子穿上才知道夹不夹脚。
把理论放进现实，把知和行统一。
多在事上磨，人生才能有所进益，个人才能真正有一番作为。
04第四层：海瑞。严守底线，但是不知变通。
严党派人去浙江改稻为桑。
裕王怕生出乱子，派了海瑞担任淳安知县，以便给灾民一条活路。
事实证明，他没有看错人。
严党在浙江“改稻为桑”的过程中，威逼利诱，无数人同流合污。
唯有海瑞坚守底线不为所动，始终站在百姓这一边，站在公理这一边。
知府高翰文中了仙人跳，不能为百姓发声的时候，是海瑞站出来，抵制大户低价买田。
何茂才制造通倭冤案，逼着海瑞杀人的时候。
是海瑞找到案件漏洞，赌上性命，救下了齐大柱等淳安灾民。
毁堤淹田东窗事发，各方势力都想和稀泥的时候，又是海瑞，顶住压力，找到关键证据，把案子办成铁案。
亲手为郑泌昌等人的棺材板钉上最后一颗钉子。
作家凯里讲：一个人的高度与身份无关，与他所坚守的底线有关。
一个人有底线，才能守分寸，知荣辱，有所为有所不为。
在利益面前、威胁面前，守住正义、守住善良，才是一个“大写的人”。
但是海瑞却没有像样的政绩，受他庇护的百姓，其实只有一县。
他在官场横冲直闯的姿态，让大家心有余悸。
他不懂圆融，不通世故，道德上没有瑕疵，对别人严格，对自己严苛，让身边人喘不过气来，以至于大家都不愿和他共事。
百姓敬他为海青天，同僚却都绕着他走。
嘉靖帝把他打发去了兴国县，他也想做一些事情，但是每次都是事情做得很难，且都收效甚微。
后来张居正改革，启用海瑞，却也只是给了他一个虚职，让他在南京养老。
海瑞是大明朝的利剑，但是这柄剑却没有人愿用，一生的抱负和学识，就这样烂在了肚子里。
他笃信孟子和韩非，对老庄却是一窍不通，像极了青年时代在官场左冲右突，郁郁不得志的曾国藩。
但是他最终也没有领悟和光同尘的道理，在道德楷模的荣誉下，走完了落寞而又孤独的一生。
黄炎培说：取象于钱，外圆内方。
人这一生要像铜钱一样，外圆内方。
如果只圆不方，那这个人八面玲珑，滚来滚去，没有可以栖身的地方。
若是只方不圆，那这个人只能处处碰壁，寸步难行。
对待自己，谨守原则，恪守底线；对待别人，收起棱角，和气宽容。
外圆内方，方圆有度，是一个人的处世智慧，也是每个人一生的修行。
